木雕观音半跏趺坐于岩洞之中，座下莲花出水。垂视左方，宝缯垂肩，身着裙裳，胸襟袒露，裙䙓垂落莲花之上。左肘支于岩台上，手持方匣，或藏经书。右侧置净瓶，左侧栖妙音鸟，为南海观音标识。表面仍存红绿彩绘和漆金。
高：31厘米
来源：
Bluett and Sons，伦敦，1972年。
Dr and Mrs John Kurtz，布鲁塞尔。
类似例子：
Jin Shen, Fojiao diaosu mingpin tulu, (Catalogue of Famous Buddhist Sculptures), Beijing, 1997, number 465, for a Ming dynasty example.
D. Jenkins, Masterworks in Wood: China and Japan, Portland Art Museum and Asia House Gallery, New York and Portland, 1976, number 10, for a slightly larger seated figure of Guanyin from the Denver Art Museum.
Eskenazi Limited, Early Chinese art from tombs and temples, London, 1993, number 47.
观世音菩萨（梵文又称阿婆卢吉低舍婆罗，Avalokiteshvara）是慈悲的象征，对她的信仰在中国十分盛行。观音本是印度转轮王的长子不昫，在印度、西藏和东南亚佛教艺术中都以男身出现，中国唐代也基本上是取男性形象刻画，保留至今的敦煌公元9和10世纪时期壁画就是佐证。但在之后的几个世纪，观音的形象越来越被本土化，并转化为有多个化身的女性形象。观音在中国被认为能够解救信众于大苦大难，并赐予他们各项福祉；只要虔诚默念她的名字，便能得到她的庇佑。
在这件木雕中，观音坐在岩洞之中，座下莲花出水。她的右侧置净瓶，左侧栖鹦鹉，手中则持有经卷。这些特征都暗示她有可能是南海观音。一般南海观音都是坐在岩洞中，一边有一只插杨柳枝的净瓶，另一边则有一只白鹦鹉，一般都衔着佛珠。南海观音往往还有善财童子和龙女伴随左右，他们在这件木雕中缺席。木雕中的岩洞象征的是补怛洛伽山，在大乘佛教中这是观音的道场，后来则与浙江省舟山群岛中的普陀山紧密联系在了一起。
关于白鹦鹉和南海观音的联系，可参见于君方所著《观音：阿婆卢吉低舍婆罗在中国的演变》（出版在Marsha Weidner, Latter Days of the Law, Images of Chinese Buddhism, 850 - 1850, Kansas and Honolulu, 1994, pages 165 - 166）。于君方在文中指出白鹦鹉的来源为《小净土经》（S. Sukhavativyuha，又称《阿弥陀经》），经文中提到净土中遍布鹦鹉和其他的奇禽异鸟。此外河西宝卷中的《鹦哥宝卷》也记载了一个关于鹦鹉和观音的故事。故事讲到一只鹦鹉的母亲身患重疾，想吃仅生于东土的樱桃。孝顺的它于是毫不犹豫地飞去采摘樱桃，结果不幸被捕。鹦鹉开始对猎人们讲经，劝说他们皈依佛教，最后猎人们动了慈悲心把它释放。可是当鹦鹉飞回到家时，母亲已经去世，它悲伤地昏了过去。观音为鹦鹉的孝心所感动，把净水洒在它身上，使它苏醒过来，同时也帮助它的双亲复活。为了报恩，鹦鹉请求终身跟随观音。